SINGULARIDADES DE LA CLÍNICA ESQUIZOANALÍTICA

 SINGULARIDADES DE LA CLÍNICA ESQUIZOANALÍTICA

Por Lic. Ps. Alfredo Perdomo

La clínica esquizoanalítica es un misterio. Porque no hay forma de establecerla a priori. Siguiendo a Deleuze, "no hay métodos, no hay recetas, sólo una larga preparación" como nos dijo en Diálogos. Ello implica que no basta saber de esquizoanálisis, de leer sus textos, de aprehender los conceptos principales. De hecho eso sólo, sin un saber clínico y experimentaciones, sería inútil. Al menos en el campo en el que ejerzo lo veo necesario, tener una formación como psicólogo, incluso en lo posible alguna formación en una corriente teórico-técnica psicológica (cualquiera: psicoanálisis, conductismo, bioenergética, la que se les ocurra). Baremblitt en una de sus visitas a Uruguay decía (o al menos tengo esos recuerdos) que al esquizoanálisis uno no entraba "libre", es decir: entra con sus conceptos, teorías, vida, el aprendizaje hasta el momento, el ECRO en sentido pichoniano. Y desde ahí va trabajando los conceptos esquizoanalíticos, las teorías deleuzo-guattarianas (entre las de otros autores) y va horadando ese aprendizaje, modificándolo. Lo que no quiere decir que se deba echar por la borda todo lo aprendido anterior. No. Sólo lo necesario. Algunas cosas se mantendrán, y otras sufrirán modificaciones. Necesariamente. Y ese camino debe emprenderlo cada uno, singularmente, no hay una forma única de hacerlo.

Uno debe hacer el ejercicio de formación esquizoanalítica con y contra lo aprendido. Se va cambiando necesariamente el ECRO. Camino para siempre, sin retorno, sin fin. Y con mucha creatividad. De eso va el Paradigma ético-estético guattariano. Singularidad de la clínica, entender que esta es irrepetible. Como todo acto humano. Más allá de que podemos ver en ocasiones patrones que se repiten, pero también se repiten en la diferencia. Nada se repite igual. Ya desde El Anti Edipo Deleuze y Guattari introducen tres polos o líneas de producción vital deseante: productivas, reproductivas y antiproductivas. Seguramente cada acto vital, cada deseo puesto en marcha, entraña las tres líneas al unísono. Tal vez en ocasiones se visualize más una o unas que la otra u otras, pero las tres siempre están. Toda producción creativa se asienta en cuestiones que reproducen algo de lo ya existente, y necesariamente debe haber algo destructivo, de consumo, para que lo nuevo a su vez emerja. Algo muere para que se produzca algo. 

Un síntoma en definitiva puede entrañar eso. La tristeza profunda de la depresión está repitiendo un duelo, el llanto de una pérdida, incluso puede llegar al sentimiento de destrucción culpógeno (que en la línea de fuga vaciante puede llegar hasta el punto de la destrucción absoluta, como el suicidio).  La tristeza repite duelos, repite pérdidas. Pero cada vez que la repite entraña la posibilidad de poder elaborar ese duelo, esa pérdida, de re-memorarla, de recordarla, de re-elaborarla. Y por ende de poder darle nuevos sentidos, re-significaciones, multiplicar esas vivencias y dirigirlas hacia pasiones alegres. Pasaje de la angustia a la alegría. Del padecimiento al pensamiento. Pensamientos potentes, alegres, que nos coloquen en nuevos horizontes vitales, en el camino de la vida.

De eso se trata el trabajo clínico. De poder sostener con nuestras herramientas (sobre todo nuestra propia subjetividad) la potencia productiva. De ayudar a que las líneas de re-elaboración del deseo, de mayor consciencia del agenciamiento donde estamos cooptados y atrapados (que es un aparato de captura que nos hace padecer metiéndonos en un agujero negro), logren ir colocando en otros vectores de fuerza las máquinas deseantes que nos ayudan a potenciar el deseo. 

Un joven pierde su novia, es decir ésta la deja. Él cree que se terminó todo, que no vale nada su vida, y que ésta no tiene sentido. Vuelve a viejos hábitos que, según relata, ésta le ayudó a dejar, como el consumo de marihuana y el alcohol, y como lo hacía antes de conocerla: en formas muy preocupantes. Las ideas de suicidio dos por tres rondan su cabeza. Le sugiero que consulte con psiquiatra pero se niega. El trabajo psicoterapéutico en base a la escucha y resonancias, logra meterse en el despliegue del vinculo con esta chica y lo que resignifica. Aparecen su padre déspota, tirano, poco sensible. Una madre que es su referencia del afecto principal familiar, pero que fallece en su infancia. Las figuras femeninas siguientes no logran tener nunca un lugar importante en su maquinaria afectiva. Se cría en un barrio humilde, pobre, de clase trabajadora. Logra el ciclo básico de secundaria y se pone a trabajar a temprana edad. A través de sus amistades y novias el vínculo con drogas y alcohol se acelera. El encuentro con esta chica lo introduce en un mundo diferente. Una chica clase media intelectual, universitaria, que logra generar en él lógicas de autocuidado para emprender cambios en su vida. Vuelve a estudiar, culmina el estudio secundario y comienza una carrera universitaria. Pero desencuentros con la chica, parte de su "tiranía" (que remite al vector autoritario en el que lo introdujo el padre y buena parte del socius que habitó en su vida), terminan el vínculo. Con diálogos  en esencia, amén de algún trabajo de relajación corporal y meditaciones, logra ir resignificando el vínculo con esta chica, e ir pasando de lo que perdió a lo que ganó. Lo que ese vínculo le dejó, que es parte ya de él, de sus incorporaciones a su propio ECRO, se introdujo en su maquinismo deseante. Logra de a poco levantar el duelo, re-elaborar lo acontecido y muchos duelos anteriores (como el de la madre). Y de a poco sale de la captura de ese agujero negro para introducirse en una intensidad deseante diferentes, más ligada a la vida, a las pasiones alegres. Sigue sus proyectos vitales recientemente emprendidos y los va ampliando. Va incorporando también nuevas sensibilidades en su construcción-deconstrucción de género, cuestionando y empezando a modificar sus líneas machistas. Nuevos encuentros afectivo-sexuales también logran darse. 

Así se hace. Y no es el ejercicio de un modelo. Es la singularización que se dió en ese proceso. Seguro otro iba por otros caminos, qué se yo. Pero la cuestión pasa por escuchar y crear. Darle lugar a las líneas productivas, reproductivas y antiproductivas para componer a la larga otra canción, una nueva melodía clínica. Más alegre, pasional, o al decir de Baremblitt en algún texto que leí hace tiempo y ya no recuerdo: crítico-metamorfósico.