SUBJETIVIDADES CAPITALÍSTICAS

 SUBJETIVIDADES CAPITALÍSTICAS

por Lic. Ps. Alfredo Perdomo

Así andamos. Movidos por la fuerza cenrtípeta y centrífuga de este sistema que nos moldea constantemente, en el que producimos, nos produce y reproducimos. En el que desterritorializamos y nos volvemos y lo volvemos a reterritorializar. El Capitalismo Mundial Integrado (CMI), así lo denominó Félix Guattari. El CMI es uno de los principales enemigos del esquizoanálisis y de todo aquel que cree en la emancipación de los seres humanos y en mundos posibles mejores al actual. En un mundo de subjetividades no esclavizadas. Como canta La Tabaré. Somos "los zombies de las 8 horas diarias, la esclavitud más moderna y legal" (canción "Sensación 8 horas" de su disco Yoganarquía de 1997). Y muchas veces lo estamos más horas por día. Y si le agregamos los dispositivos de control-producción como los celulares, muchas más.

Este sistema fascista, siguiendo a Pier Paolo Pasolini en El fascismo de los antifascistas, no tiene una figura paranoica monárquica clara, ningún führer, ningún César. Pero sí la bendición continua al Dios Dinero, Dios Capital, supra valor de todos los valores, axioma reinante al que le damos toda nuestra fuerza, nuestra libido, nuestro erotismo. Tenemos sexo con el capital, todo el tiempo. Vivimos penetrados y penetrándonos en él. En todos los sentidos el capital es necesario para la subsistencia. Te obliga a ser "socio a la fuerza" como canta La Polla Records (canción "Socios a la fuerza" del disco No somos nada). Si no haces una mínima adaptación pasiva a las normas básicas del capitalismo no puedes vivir, no puedes llegar a un mínimo plano de organización necesario para la existencia. A partir de ahí, sí puedes, en el mejor de los casos, tener polos de adaptación activa o transformadora (al decir de Enrique Pichon Riviere). Baremblitt propone en tal sentido algo similar, cuando refiere que los planos de subjetividad son reproductores y que la producción se coloca en lo que él denomina subjetivación. La subjetivación es crítico-metamorfósica, va hacia la producción de lo nuevo y disruptivo. A no quedarse con la realidad o mundo que habitamos tal cual es. Es proponer otros mundos, otras maneras de ser, cambio social. 

Ahora las subjetividades capitalísticas están enfrentando una monstruosa transformación, cuyo fin aún no es nada claro. El enfrentamiento de dos grandes polos capitalísticos, EEUU y China, con sus bandos y estados-satélites, están generando una gran conmoción mundial. Que entre otras cosas, está poniendo en peligro la existencia de la propia vida. El fascismo capitalista sigue en pie, lo único que sucede es que están pugnando ahora por quiénes van a dominar el mundo. EEUU y el polo imperial capitalístico occidental está perdiendo poder. El avance de los chinos y el otro polo imperial también capitalístico, junto al problema del agotamiento de las reservas petrolíferas, está haciendo que el imperio yankee esté dando sus últimos manotazos de ahogado. Fascistas de mano dura están intentando reterritorializar el sistema, de no perder pie en el plano competitivo. Y esto implica guerras y dictaduras. Cuando falla el libre mercado, aparecen las botas y el sufrimiento de los pueblos ante ese monstruo. "Es un monstruo grande y pisa fuerte, toda la pobre inocencia de la gente", al decir de León Gieco en su famosísima "Sólo le pido a Dios".

Ya no sólo estamos ante el fascismo del capital. Junto con él, estamos metidos en medio de guerras que lamentablemente parece que serán cada vez más complicadas. Ojalá estas guerras se dirimieran sólo en escritorios, en congresos, en asambleas, en reuniones. Pero es muy difícil que así sea. Lamentablemente el capitalismo genera una subjetividad bélica. O más exactamente la reaviva. Hay quien afirma que la guerra está en nuestra inmanencia. Tal vez. Sin dudas la historia de la humanidad está atravesada por el aniquilamiento del otro para el beneficio de ciertos grupos o etnias, o al menos de su sojuzgamiento, sometimiento. Los imperios y estados poderosos así se han construido y se siguen construyendo. Desde la era de las tribus. 

¿Hay evolución posible hacia una humanidad donde la paz sea lo que impere? ¿Y la no competencia, la inclusión de la vida humana y no humana, la no explotación irracional de los humanos y el planeta? Parece que es tarde, pero tal vez no. Las subjetividades no fascistas y anti-capitalistas abrigamos tal esperanza. Y ello debe construirse, no hay otra. La vida y la historia humana también está plagada de ejemplos de convivencia y colaboracionismo (en el sentido anti-competitivo del término). Hay que construirla, juntarse los que queremos otros mundos posibles, y no esta porquería que los poderosos están haciendo. Para imaginar otros mundos, y cantar con Lennon. No un mundo para pocos, sino, tal el vez, el de un NosOtros, al decir del amigo chileno Ricardo Espinoza Lolas.